【生卒】：?—1471 【介绍】： 明应天府句容人，字孟弼。正统四年进士。授行人，擢御史。天顺末，官顺天府尹，累上疏请减征料以苏民困。成化初，以与某御史互讦，降莱州知府。以治绩召为太仆卿，卒官。

谏字孟弼，赤水卫人。正统己未进士，授行人。进御史，累迁顺天府尹。坐事谪莱州知府，擢太仆寺卿。

田按：吾黔有进士自孟弼始，先世自句容来，即洪武中进嘉瓜张观后裔也。孟弼以孝著，父母没，庐墓再产芝，人称「孝芝张氏」。

【介绍】： 即篯铿。传说中远古时人。陆终氏之子。相传尧时举用，历夏至殷末，约八百余岁，常食桂芝，善导引行气。封于彭城，故称彭祖。

彭祖姓彭名剪，一云名篯铿，一云姓篯名铿，陆终第三子，祝融之孙，颛顼之玄孙。历事唐虞夏，至商为守藏史，年七百馀岁，一云八百岁。有《养性经》一卷。（《淮南子。说林训》：「莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。」高诱注：「一说彭祖盖黄帝时学仙者。」葛洪《神仙传》：「彭祖讳铿，帝颛顼之玄孙。至殷末年已七百六十七岁，而不衰老，遂往流沙之西，非寿终也。」谨案经传无神仙之说。《论语》「窃比于我老彭。」包曰：「老彭，殷贤大夫。」《释文》引郑曰：「老，老聃。彭，彭祖。」皇侃《疏》曰：「老彭，彭祖也。年八百岁，故曰老彭也。老彭亦有德无位。」皇习见神仙家言，故以八百岁释「老」，非经意也。《郑语》史伯曰：「祝融后八姓，大彭、豕韦为商伯，彭姓彭祖、豕韦诸稽，商灭之。」韦昭曰：「大彭，陆终第三子，曰篯，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖。」又曰：「彭祖，大彭也。」《史记。楚世家》：「陆终生子六，一曰昆吾，三曰彭祖。」《集解》引虞翻曰：「名剪，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖。」《索隐》引《世本》：「三曰篯铿，是为彭祖。」《周书。尝麦解》：「皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。」《竹书纪年》：「帝启十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河。」合而断之，知彭祖国名即大彭，夏商为方伯，古五霸之一，唐虞封国，传数十世八百岁而灭于商，此其实事也。《论语》之老彭，未知何人。即如郑说，或是彭祖国之支族，入仕商，因以国名名之，后世传会，乃谓彭祖以房中术寿八百岁，此不经之谈也。）

张学象，字古图，号凌仙，太原人。佚五女，诸生沈载公室。有《砚隐集》。

学象，因所配非偶，其诗词多哀怨之音，断肠集不是过也。

学象，与学典孪生，诗名亦相埒。中岁寡且贫，不能自存，学典分宅居之，白发绛纱，为世女宗。学典两女芝、芳，女孙锦屏能诗，芝适当湖文学汪灿，早寡无子，依母氏以居，著《淑芳集》。

古图，以苦节著，家贫依姊羽仙为生，日手经史，自课其子，后益落乃为闺塾师。

字古图，号凌仙，佚弟五女，吴县诸生沈载公室。有《砚隐集》。

郑周，清远人。明神宗万历间布衣。事见明郭棐、清陈兰芝《岭海名胜记》卷八。

长善，字乐初，满洲旗人。官至广州将军。有《芝隐室诗存》。

字其永，休宁人。侨居吴县太学生有玄芝馆诗集

睿字养愚，括苍人。

西湖竹枝集：所居好溪有紫芝、玄鹤，尝著书，自号留子云。

字若愚，一字养愚，括苍人。

【介绍】： 宋郑州人，字智甫。李南公子。举进士。哲宗绍圣间知章丘县。历任监司及州官，累迁鄜延帅。徙永兴，伪为蟾芝以献徽宗，坐罔上，贬散官安置。三年复之，历数郡卒。

李譓字智甫，南公子，郑州（治今河南郑州）人。第进士，绍圣间知章丘县。元符元年为河东转运判官，徙陕西路转运判官。进筑京师，二年五月讫役，加秘阁校理。以母忧去官，终制，以直龙图阁知熙州。继守虢，以言招纳未便，停官。后起为陕西路转运使。以伪为蟾芝献徽宗，贬散官安置。后复官，历数郡卒。《宋史》卷三五五《李南公传》有附传。

【介绍】： 明苏州府长洲人。陆师道女，太仓赵宧光妻。与夫偕隐寒山。工词章，善书。有《考槃》、《玄芝》二集。

长洲人。尚宝卿师道女适赵宧光夫妇偕隐寒山有云卧阁考槃玄芝诸集

【介绍】： 清江苏华亭人，字鹰垂。周茂原子。康熙十八年岁贡。授国子监学正。生平以经世为志，汤斌巡抚江苏时，纶数上书言苏松重赋事。有《芝石堂文稿》、《不碍云山楼稿》、《石楼臆编》、《八峰诗稿》等。

周纶，字鹰垂，江南华亭人。贡生，官国子监学正。有《芝石山堂稿》、《环山堂集》。

【介绍】： 明山西武乡人，字力如。万历三十五年进士。授永宁知县，升工部主事，出为苏州知府。有《令永纪略》、《芝应轩草》。

【生卒】：1642—1709 【介绍】： 清江苏嘉定人，字恺似，号松坪。康熙二十七年进士。官至侍读学士。未第时，因荐召对称旨，以布衣赐二品服，充朝鲜采访使。后及第为官，乃因故连染去官，几遭杀身之祸，久而得解。有书名，以跌宕流逸见长。有《杕左堂集》。

孙致弥，字恺似，号松坪，嘉定人。康熙戊辰进士，改庶吉士，授编修，历官侍读学士。有《杕左堂集》。

孙致弥(1642-1709) 字海似，一字恺似，号松坪。嘉定(今属上海)人。康熙二十七年(1688)进士。授编修。官至侍读学士。与赵俞、张铭、王度、李圣芝、侯大年、张云章、王晦齐名，时有"练川八子"之目。又工书，得董思翁笔法。有《扶左堂集》，词在集中。

字恺似，江南嘉定人。康熙戊辰进士，官侍读学士。有《秋左堂诗》。○松坪未第时尝为副使，采诗朝鲜等国，极韵事也。馆选后，与赵文饶同罹岸狱，几濒于危矣，卒以非辜得雪。后圣祖巡幸时，以献赋复官翰林，至学士。诗筋力于唐人，无绮靡习，当时推为作家。戊辰诸公并推重之。

释圆镜，姓魏氏，梓潼人也。父曰芝梧，夙有善心，故镜生而聪慧，妙解天成。年六岁，舍入永利，度为沙弥，时道光初元也。苦志求学，酷嗜经义，六时梵呗，深契禅定。经论宏旨，俱能了澈。四方游侣，多相质證，皆悦怿以去。时庙宇颓败，常虞倾圯，镜乃劳勤自励，兼事耕耨，数年经营，集资千百，重修正殿，增葺两廊，绀文金相，焕然有赫。复以馀力置香田百馀亩，差供僧众。晚岁凿池寺后，约方十亩，栽种莲藕，春馀夏初，新荷出水，便饶幽胜，迨及花时，香风习习，扇于数里，四围芙蕖，亭亭玉立，菡萏初放，光映晓霞，的实将成，粉涵秋露。池上古柏苍翠，芳草芊芊，镜往来其间，自契禅悦，须发皤然，神明清朗，略无尘意。寂时寿已百有八岁，今徒众繁衍与莲花并盛。

何亮，字子明。番禺人。隐于西樵白云洞，人称白云先生。明神宗万历四十年（一六一二）举人。性不乐仕进。有《白云洞集》。清温汝能《粤东诗海》卷四四有传。又事见明郭棐、清陈兰芝《岭海名胜记》卷二。

【生卒】：1432—1498 【介绍】： 明应天府江浦人，字孔旸，学者称定山先生。成化二年进士。授翰林检讨。因谏内廷张灯忤旨，谪桂阳州判官，改南京行人司副。以忧归，居定山二十余年。弘治间起为南京吏部郎中，罢归卒。刻意为诗，而喜用道学语。有《庄定山集》。

字定山江浦人官吏部郎

昶字孔旸，江浦人。成化丙戌进士，改庶吉士，授检讨。以谏谪桂阳州判，迁南行人司副，进礼部郎中。天启初，追谥文节。有《定山集》。

（《四库总目》：昶癖于讲学，故其文多阐太极图之义，其诗亦全作击壤集主体。然如「山随病起青逾峻，菊到秋深瘦亦香」，「土屋背墙烘野日，午溪随步领和风」，「碧树可惊游子梦，黄花偏爱老人颜」，「酒残漫倾刚月上，钓丝绕扬觉风和」，录之以备别格，亦论唐诗者存《寒山子集》之意也。

《麓堂诗话》：庄定山未第时，已有诗名，苦思精链，累日不成一章。如「江稳得秋天」，「露冕春停江上树」，往往为人传诵。晚年益豪纵，出入规格，如「开辟以来元有此，蓬莱之外更无类」之类。陈公甫有曰「百练不如庄定山」，有以也。

《升庵集》：庄定山早有诗名，诗集刻于生前。浅学者相与效其「太极圈儿大，先生帽子高」，以为奇绝。又有绝可笑者，如「赠我一壶陶靖节，还他两首邵尧夫」，本不是佳语，有滑稽者改作外官答京宦苞苴诗云「赠我两包陈福建，还他一疋好南京」，闻者捧腹。然定山晚年诗入细有可并唐人者。古诗如《题竹》及《养庵》雨篇，七言如《题玉川尽》。五言律如「野暝微孤树，江清著数鸥。与君真自厚，不是两相留」，七言律如《游琅邪寺》「偶上蓬莱第一重，道人今夜宿芙蓉。尘埋下界三千丈，月在西岩七十峰」，又「秋灯小榻留孤艇，疏雨寒城打二更」，「北海风回帆腹饱，长河霜冷岸痕高」，和沈仲律原字韵「心无牛口干秦穆，迹继龙头愧邴原」，寄刘东山云「尘外有人占紫气，镜中疑我尚朱颜」，《次东桥》诗云「电悬双眼疑秋水，髻拥三花禦野风」，又「岂无湖水甘神瀵，更有溪毛当紫芝」，又「招隐谁甘同寂寞，著书不独为穷愁」，《木昌道中》云「行客自知无岁暮，宾鸿不记有家归」，《寄邓五羊》云「后时自许甘丘壑，前席将无问鬼神」，「浮世虚名非得已，出山小草却悲人」，「别时笑语风吹断，会处迷离梦写真」，此数首若隐其姓名以示人，观者决不谓定山作也。

（《艺苑卮言》：庄孔旸佳处不必言，恶处如村巫降神，里老骂坐。）

金念曾，字子克，歙县人，道光监生，官州同，著《芝客诗钞》。

智道，字生一，号环中。嘉定僧。挂锡秀水三塔，禅栖崇德西林。小萍庵曰：𥪡义谈经，世服其辨。发藻吐词，屏袪凡近。有《紫芝社集》。

大师广真者。字吹万。西蜀僰道宜宾人。姓李氏。父祖世籍婆罗门。师生惟慕事佛。得法于月明和尚。万历戊午年。说法于潇湘之湖东禅院。次迁忠州聚云。夔州宝峰。及云来兴龙。巴台诸刹。阐扬大慧宗风。崇祯己卯七月三十日。唱灭于本山。嗣法门人曰。慧机。慧芝。慧丽等。依法阇维。阇维时。遍地荷香袭人。烟至松羃。结为五彩。火后收舍利三百馀颗。复得黄金锁子骨三茎。当门二齿。变为紫色。建塔于三目山之阳。属四川观察使田华国。为塔上之铭。署师为大慧十四世之孙。懒庵鼎需禅师之裔。盖。大慧初开法于洋屿庵。时需得法为第十三位。今灯谱。载大慧下法嗣。共九十四人。讹列需为第三十五位。需既得旨。韬光于福唐山水之间。及大慧从梅阳生还时。始开法于西禅。入室之子。仅得安永。南雅。志清。安分四人。分于元至正间。庵居剑门。志清。住天王。南雅。住龙翔。安永说法于鼓山。是为鼓山永。永付悟明法坚二人。坚。住承天。明。住净慈。纂修联灯会要。座下衲子虽众。独以大法嘱太原苦口益。益付筏渡慈。当益慈之时。约在明之中。叶丛林先德物故。禅门死于绳规。凡我行道之士。无不藉赖。中贵给劄住持慈公辈。或不忍视。而恬退于山边水边。保任乃事随方接纳一个。半个尚以笃实。承继祖宗命脉。慈。得一言显。显。付小庵密。密。出二仰钦。钦。出无念有。已上俱有语录机缘。有。付荆山宝。宝。付铁牛远。远。付月明池。此三代。惟述相见之语。并付嘱之偈。月明池公。以源流大法。付与真公大师。至师崛起中兴。光显大慧之宗。师初出世楚之湖南潇湘小院。衲子。相传上堂示众入室机缘。丛林识者。惊为大慧再来。崇祯辛未腊八日。布金檀越内卿田素庵。诸师居忠州聚云禅院。拈香毕。竖拂云。从上古人。只为者个东西。颟顸了许多英雄豪杰。赚陷了许多高人达士。抛撒了许多油盐酱醋。今日老僧。不徇人情。向汝诸人道破。只要汝等于日用二六时中。行住坐卧处。穿衣吃饭处。运水搬柴处承当。若承当得来。英雄豪杰。也颟顸他不得。高人达士。也赚陷他不得。油盐酱醋。也抛撒他不得。且问。大众如何是者个东西参。东吴有居士刘墨仙。久游玄墓之门。持圣恩问道录访师。论及杨岐九峰之语。师徵云。正恁么时。杨岐在。前九峰在前。仙良久云。和尚又作么生。师便喝。仙云。者一喝。是前是后。师翘一足。仙礼拜。玄墓汉月藏禅师书至。师以为千里同风。即挝鼓升堂。说妙法语。语见聚云全录。命维那。对众宣读其书。曰。大慧禅师。说尽人间禅病。四百年内。望之如渴人求井。不料一枝埋没。向三峡锦江之上。前得来书。语录已见作略过人。第未得从容谈三月于水流石上。为恨不浅。兹闻已返峡中。略伸四问。万乞答。我更欲禅师起已坠之禅于今日。令后辈。重见天日于座下。断不令山野遗恨耳。书尾复致四问。曰。正睡著时与死了烧了。心之与性。牙齿打不著。须向者里希取大用始得。如何是此处底大用。师答云。宁向太阳妆罗刹。不来黑暗扮睹音。二问。沿流不止。绝却真照。照不到处。如河是吹毛用了急须磨。且道。磨个甚么。师答折脚铛里淡黄齑。三问。明处既已脱却心性。切莫在离心性处躲跟。除此二途。如何相见。师答。才过驴胎。又闯马腹。四问。近世野狐。都说心性禅。不知姓张姓李。请禅师代答一转语。贵图天下衲僧脱却腥臭。师答夺者老贼头。拄杖拗折。莫言不道。已而师于回书之尾。亦致四问。以问汉师。作相问。用水一碗贮米七粒。架茅草十字在上。请道是甚么义。二问□□沩仰九十六种圆相。收尽六义问。有个收在那一义。三问。古人道。八角磨盘空里走。不知是空走磨。磨走空。四问。老鼠吞大象。虾蟆口咬著。吞不入。拖不出。苍头老儿跳一步。请下一转语。汉师或有答斯未载焉。师之说法。垂机勘辨。约类如此。有正录十卷。广录三十种。共六十六卷。属水部尚书郎熊汝学。捐俸刊行。板存忠州治平禅院。系法孙灯来编次。来住高峰。铁壁慧机之子也。

赞曰。真师既出世于万历之间。我禅门正当肇兴之时。至天崇间诸方有大名称者。俱有书问交通往来。未见一言表出大慧宗系之名。何也。无乃各阐己宗为急务。未暇轻重之耶。然亦是吴越燕赵众生鲜福。未获沾师法雨耳。康熙丙寅冬。余为天童封龛佛事。经四明。过寿昌禅林访旧。遇师之玄孙统公别庵禅师。始悉真师三代全录。不得不为之传。补入僧宝。否则阙典之责。其在余乎。

(有正录三卷。并师下三世语录若干卷。属四川向化侯谭养元捐俸梓板。附嘉兴楞严藏流通。)。

【生卒】：?—813 【介绍】： 唐润州句容人，字巨川。德宗建中四年，父丧，遂庐于墓侧，哀毁过礼，号恸将绝。相传至贞元三年，芝草生坟上。浙西观察使王纬奏上其事，诏旌表之。时称张孝子。守墓凡三十一年，号泣以终。

【介绍】： 西汉彭山人。七岁不食米谷，服黄精紫芝。传说后入峨嵋山得道，乘龙还家，遂系龙于潭，后复乘龙而去。